舒净老师讲解佛法 -- 只有法在生灭

问: 我在一本书里读到当我们沮丧的时候，沮丧的心会产生低劣的色法，会带来疾病。所以书里提到，在这样的状况下，身体的健康是容易出问题的，所以应该要保持心情愉快，调整个人的业，不要侵犯别人的事，培养增长善良高贵的心。

老师一直在讨论我们不需要练习这件事，因为一切都是因缘和合的，但书上说我们是需要练习的，所以当发生不愉快时，才能将心导向善业。

AS: 有任何人的存在可以去作这个作那个吗?还是事实上只有法在生灭呢?

问: 只有法在生灭。

AS: 比如这一刻法的生起是因为有适当的条件。眼识，耳识生起的那一刻有任何人可以控制吗?

问: 不可以。

AS: 在对佛法有完整的了解之前应该要先了解每个法的特征。比如现在眼识生起时是眼识在看还是我在看?

问: 眼识。

AS: 如果没有心，身体能移动吗?

问: 不能。

AS: 心是色法生起的因缘条件之一。我们以为是我们在呼吸，但其实有许多不同类型的心是色法生起的因缘条件。色法生起必须有适当的条件，比如心，业，温度和食素。

必须了解的是所有法的生起灭去是没有人可以去控制的。为什么会认为有个“我”可以去作这个作那个呢?

问: 因为有无明和贪爱。

AS: 无明可以了解现在有什么生起吗?生命是什么?是我的生命吗?我们真的懂什么是生命吗?现在这一刻有生命吗?

问: 有心在听。

AS: 在能够听到声音之前，如果没有其它的法生灭，能够听得到吗?

问: 不能。

AS: 所以生命就是看，听，闻，尝，碰触和思考的那一刻。有一个“我”可以去练习吗? 在作练习的时候，真的了解练习是什么意思吗?当我们认为是“我”可以练习的时候，是什么在练习?

问: 是心在练习。

AS: 是什么样的心在练习?

问: 是善心在练习。

AS: 现在有练习吗?是善心吗?

问: 现在是在学习知识的善心，是善法保持清醒的状态。

AS: 现在听的那一刻是善心吗?

问: 听的那一刻不一定是善心，但知道在听的那一刻是善心。

AS: 练习的目的是什么?

问: 养成惯行业，保持醒觉的心。

AS: 练习什么?

问: 练习保持清醒，保持觉知。

AS: 觉知什么?

问: 觉知当下发生什么事。

AS: 觉知是善还是不善?

问: 觉知是善。

AS: 被觉知到的是善还是不善?

问: 因为我们有分别心才会去认为我们所觉知到的是善还是不善，但其实只要去了解它当下的本质就可以了。

AS: 如果智慧没有累积，可以有更多的智慧吗?

问: 没有办法。

AS: 所以没有人在练习。智慧生起的那一刻并没有人。

问: 佛陀教导的核心是无我，有造业才会有轮回，既然是无我，那么是谁在造业，谁在轮回?这是有冲突和矛盾的。

AS: 什么是无我? 什么是业力? 什么是业报和轮回呢? 如果我们真的能够了解这一刻就只有法在生灭，就不会陷入情境故事里的思考了。

S: 我们知道的是业力，业报，轮回和十二因缘的传统定义，但如果不能真正了解现在正在生起的法的真实本质是什么，比如眼识是什么，那么这些问题就不可能真正得到解答。

J: 无我指的是法的特征，而不是一个练习的准则。现在什么是无我呢?眼识不是你的眼识或是我的眼识，眼识不属于任何人。只有智慧可以了解眼识就只是法。